“怜儿，你这是做什么？！快起来。”秦云飞急忙蹲下身去扶他，洛怜却不起身。
“云飞，求你答应我一件事，我知道这个请求实在是无礼，洛怜只能跪下才敢提出这样无礼的请求。”
“怜儿，你说，我答应便是，你先起来。”洛怜被扶起来坐在榻上。
沉默了很久，还是下决心说了出来：“云飞，你能不能当这孩子的父亲？”
秦云飞喜出望外。“怜儿，你……愿意嫁给我？”不，应该不是，他对自己说。
“不，洛怜是求你帮我抚养他，生下他后，我会找个没人的地方过完这一生。我不配做孩子的爹爹，我知道你一定会好好待他的。”
秦云飞苦笑，果然如此。他本不该抱什么希望。
“怜儿，你这又是何苦？你就打算逃离这个世界谁也不见了吗？你真的不想让洛风知道这个孩子的存在？”秦云飞有些生气，一群人都在为洛怜担心，而他自己却要选择逃避。知道自己没有办法留下他，可还是心疼。
“我何尝没有想过与他过完这一辈子，可是他不喜欢孩子，他一直都让我喝药，就是不想有孩子。而且这个孩子……来的不是时候，只会让他一遍又一遍想起自己做过的事，对着我都只有愧疚。”
他从头到尾眼里都只有我，我又何尝不是？可是我若真的勉强地待在他身边，只是一遍遍地让他想起对我的伤害，而我也只会愧疚，因为我的存在让他无法完成他的梦想。他在乎我，我也爱他，可是他下不了手杀我，他的心里永远都只有缺憾。与其让他抱着这样的缺憾过完一生，不如让他活在梦里。
“与其让他抱着这样的缺憾过完一生，不如让他活在梦里。”洛怜更加坚定了自己的想法。
洛风曾对他说：“怜儿，我有你就够了，我不想要孩子，我不想让他像我们一样过得这么痛苦，我不想要他和我们一样承受人生的苦，而且有了孩子的话，你的眼里便更没有我了，我不能容忍任何人从我身边抢走你，哪怕是我的孩子。我只要有你就够了。”
所以，绝对不能让他知道这个孩子的存在。
****——伽蓝寺。
胜言问法觉：何为六道轮回？
师曰：有情众生，轮回于六道。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。
胜言：何谓有情众生？
师曰：六道（天、人、阿修罗、恶鬼、地狱、畜生）众生都是有情众生，而植物、微生物等有生机而没有情识，也就是有生而无命，视为无情众生。无情不属众生，无情是物，无真心可言，亦无命根。
胜言：佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。有情众生带业修行，无时无刻不犯身、语、意业，无时无刻不食业果，如何能了道？
师曰：众生界悉等，平若虚空界。其能了此等，成佛道不难。
胜言：所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世间男女何以困堕于情，阻己修行？
师曰：我佛慈悲。“男含在大爱之中，众生之爱皆是爱，没有大爱小爱之分;有过痛苦才知道众生的痛苦;有过执着，才能放下执着，有过牵挂才能了无牵挂。”
胜言：如何才能如佛般睿智？
师曰：佛是过来人，人是未来佛，佛亦曾如你般天真。
已是寒冬肃杀之时，田间荒草铺晨霜。别处的腊梅都已萎调，伽蓝寺里的腊梅却傲寒怒放，当家师傅说是因为我佛加持，无情众生能日夜问得妙法，因缘殊胜。
简言问法觉师傅：“无情众生也能成佛吗？”
法觉说：“有情无情，同圆种植。有情的众生成佛，能够转外面的物质世界，为自己的清净心性所包容，并不是说无情众生也能成佛。植物、矿物的本性叫做法性。附在植物、矿物上也有灵，那个灵他会成佛，他是有情众生。但是植物跟矿物的本身，它是无情的，无情它是法性，那是它的法性，这个我们要辨别清楚。”（本段出自净空法师）
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伽蓝寺虽小，却已有几百年的历史了，每日香客络绎不绝。每月的农历二十三到下月初—举行佛七法会，共八天，七天佛七，最后一天三时系念，十方善信皆可随喜参加。
《阿弥陀经》中「闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。」
佛七期间每天上午由法师为大众授八关斋戒，下午由法师讲戒、开示。第八天做三时系念，超度亡灵及各人堂上历代父母师长、六亲眷属、冤亲债主、堕胎婴灵及一切有缘求度众生。
在此期间，各居士可集中精力，放下外缘，精进念佛，受八关斋戒，过午不食，力争达到一心不乱的境界。
简言自从在伽蓝寺沉睡七天而醒，已忘记所有缘由，只记得父已死、家已亡，不知为何而来，不知该向何处去。得当家师傅开示，便留在这古寺里，每日打扫念佛堂，换大悲水，随僧宝做早课、晚课。事事惜福，事事清净。
已在这寺中打过四次佛七，现已受三皈五戒，法名胜言。本想直接遁迹空门，法觉师父却说：“尘缘未了，六根未净。你不过是缺失了一