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成王迁都之谜

上回我们讲到周王姬诵的迁都,那么我们要看一看什么原因导致了这场迁都的发生:

其一政治因素,殷商初亡,天下初定,宅此洛邑,便于治民。如果一个国家只有一个都城,在封建社会是很危险的。首要的因素就是要保证战争之时有退守的地方,所以为了战争上有东山再起的资本,周朝开创营建两都的先例,这也为后来的盛世王朝做了典范,以后的汉、唐、宋、明四朝都有自己的两都;就连少数民族统治的大清也仿造这样建了两都,但是,清朝时期再建两都已经作用不大了。

其二是地理位置,按照周公的话说,洛邑为天下之中。看一看地图,大家就会明白这个道理:陕西所在的是中国偏西的部分,中国的龙兴之地在东方,况且山东省的威海市还在夷人手中,所以周国对于这一点很头痛。而洛邑这个地方正好是河南省的地界,河南省是中国的腹地,也就是中国的中心地区,所以这里天时地利人和都好。古代的河南市场一直是一个很好的退守之地。曾经被汉、魏、隋、唐等王朝作为陪都使用。

其三是历史因素,洛邑为夏商旧邦,帝喾故墟,华夏宗地,迁宅于此,利于王化。前面的一讲我们说的“三监之乱”,就是因为陕西和河南两个省原来不接壤,所以说让三监和武庚产生了天高皇帝远的思想。洛邑与商丘离得很近,所以说可以好好地管一管商朝的遗老遗少。

那么说得这么冠冕堂皇,真实历史上真有这种事么?其实这件事在考古学上也是有记载的。20世纪60年代,在陕西出土的“何尊”铭文,对成王迁宅洛邑有明确记载,其“迁宅于成周”、“宅兹中国,自之乂民”语,言之凿凿,记载了成王迁宅于成周(洛邑)的历史。

古人称洛阳为中国,意为天下之中,周王朝在这里建立新都,有利于对民众的统治。

周王自治后,周公仍然居于二号大臣的位置。他对于这个经验不足的侄儿也是有所告诫的,只不过这时候还没有成文的记载。可以根据“二哥”整理的《尚书》中的有关篇章可以看出来:

周公曰:“呜呼!君子所,其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚。既诞,否则侮厥父母,曰:‘昔之人无闻知。’”

周公曰:“呜呼!我闻曰:昔在殷王中宗,严恭!寅畏天命。自度治民。祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国,七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年弗言。其惟弗言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲,弗义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民,弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国,三十有三年。自时厥后立王,生则逸。生则逸,弗知稼穑之艰难,弗闻小人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。或十年,或七八年,或五六年,或四三年。”

周公曰:“呜呼!厥亦惟我周太王、王季,克自抑畏。文王卑服,即康功田功。徽柔懿恭,怀保小民,惠鲜鳏寡。自朝至于日中,昃,弗遑暇食,用咸和万民。文王弗敢盘于游田,以庶邦惟正之供。文王受命惟中身,厥享国五十年。”

周公曰:“呜呼!继自今嗣王,则其无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供。无皇曰:‘今日耽乐。’乃非民攸训,非天攸若,时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱,酗于酒德哉!”

周公曰:“呜呼!我闻曰:‘古之人,犹胥训告,胥保惠,胥教诲,民无或诪张为幻。’此厥弗听,人乃训之,乃变乱先王之正刑,至于小大。民否则厥心违怨,否则厥口诅祝。”

周公曰:“呜呼!自殷王中宗,及高宗,及祖甲,及我周文王,兹四人,迪哲。厥或告之曰:‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆,曰:‘朕之愆。’允若时,弗啻弗敢含怒。此厥不听,人乃或诪张为幻,曰:小人怨汝詈汝,则信之,则若时,弗永念厥辟,弗宽绰厥心,乱罚无罪,杀无辜。怨有同,是丛于厥身。”

周公曰:“呜呼!嗣王!其监于兹。”

这便是《尚书·无逸》篇的内容,这一篇就极富代表的周工劝谏篇。从这篇文章中,我们可以看出周公为成王尽了最后一份力量。这时的周公不得不服老了。

周公死后,成王立即进发,这个时候周境仍然没有获得扩大。所以,周成王立即向外征战,一年多的征战历练了成王,成王慢慢变得成熟起来。借着原来周公和召公征服淮夷及在淮夷之北的奄国的势头,成王又歼灭了几座城池。可就在成王成功之时,死神降临到他的身上,成王在位的第二十二年,成王驾崩,享年三十五岁。而他身后,给儿孙们留下了一个盛世。

姬钊的信仰

成王的继任者就是他的儿子姬钊,也就是后世所称的周康王。姬钊的志向很远大,但是现实是很残酷的:十几位叔祖父当时只剩下九叔祖父召公、十五叔祖父毕公高、十六子原叔丰、十七子丰叔、十八子郇叔、十九子姬颍,所以说康王要面临的问题就是怎样权衡一下他们的权利,这时候他想到了四叔祖父所编的《周礼》,这样有了根据,就能够和平的分配权力的大小的事了。

康王这样想是不错,但是有三个人的权利是无


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