爱腐书 > 虐心耽美 > 帝国的良心 > 第十五章 理论研究
争后,双方确立了军事分界线,俄罗斯事实分裂。几年来,双方在边境僵持不下,大齐军工集团趁机大卖军火,赚得盆满钵满。

“十月革命”肯定是没了。但没有那“一声炮响”,中国人还有大同主义。

现在一群青年又试图论证公社主义。虽然还没研究明白,至少走上了正确的道路。

“应该是正确的道路吧?”晋桐思绪乱飘,嘟囔了一句。

“当然是正确的!”吴锐用力拍了一下他的肩膀,“集体公社,是一种科学的验证方式,对于公社主义的验证!”

“啊?集体公社?”晋桐脑海里浮现“大锅饭、大跃jin、放卫星”等词语。

许晶晶“噗嗤”一笑,“丢魂儿啦?”

林茜摇了摇头,解释道:“我们刚才说,在不具备暴力革命的条件时,如何实验公社主义。”

“公社主义怎能不搞公社!”陆天锡意气风发,仿佛已经建成了公社一样,“农田、工厂的收益全部归公!大家共存共生,饮食、医疗、教育、养老,公社全包了!社员按月领零花钱,购买个人消费品,比如书籍化妆品衣服什么的……”

林茜满意地点头,“不错,公社主义不提倡苦行僧,人类有追求舒适生活的本能,应该允许私有财物,重点在生产资料的公有!”

吴锐再次重申道:“欧洲的西门斯、傅里叶,明末何心隐的聚合堂是前车之鉴!所以必须有几条原则!

第一是自愿,不搞强制加入,允许自由退出。当然,加入和退出的具体机制还需法律和财政上的研究。

第二,坚持党的领导……

第三,自力更生的原则……

第四,内部民主,禁止剥削……

……没有这些原则,公社就会沦为空想实验!”

晋桐饶有兴趣的听着,渐渐感觉吴锐设计的集体公社并非他熟知历史上的那种,反而类似“以色列特色的人民公社”——“基布兹”。

据晋桐所知,“基布兹”在21世纪仍占以色列国内工业产值近10%,农业产值近40%。虽然以色列国土狭小,人口也少,跟中国不具备可比性,但仍不失为公社主义改造农村的绝佳范例。

或许,他们真能成功?

这场关于“如何建设集体公社”的讨论持续了很久,晋桐也投入了极大的热情,帮助制度设计。

不过这一切都是纸上谈兵。荒原上,他们只能实验原始部落主义。

有时候他们邀请马丁和袁文定参加讨论。

马丁是失地农民、窑工,标准的无产阶级;袁文定则被吴锐定义为流氓无产者,两人的社会地位很有代表性。革命者争论不休时,就找他们求证。

二人跟进步青年交流多了,不像从前般惧怕,但仍有一定畏忌,尤其陆天锡常常有意无意拿枪吓唬他们,两人经常私下痛骂姓陆的生儿子没p眼。

一个农民工、一个流氓的加入相当有意义。他们的思维方式是底层的,是劳苦大众的,说话、办事多从自身利益出发,往往“一语中的”,破除知识分子“迂腐的迷思”。

谈得多了,两人渐渐对“公社”起了兴趣,袁文定有一次没管住嘴,说了句大实话,“等我学会你们这些主义,就能到乡下建个教派当教主了!”

当时在场青年的表情相当精彩,晋桐更是哈哈大笑。可不是么!公社最初就是出现在宗教组织中,真正掌握工作方法的人当个邪教教主绰绰有余。

ps:有人以后会当教主。

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