贺十老头推开一条门缝，送进来刚杀的公鸡血。司公拿出自带的毛笔和米黄色毛边纸，用毛笔沾了鸡血抖抖颤颤地画出好几张符——也就是随意划拉出的一些弯弯曲曲的红线条，没有任何章法或形象，正如常言所说的“鬼画符”。司公把其中的一张符放进贺十婆子事先准备好的一个瓷杯里，然后往瓷杯里撒了一些大米，又放入一个鸡蛋，上面用一块红布盖起来，再用细麻绳把杯口绑住。司公身子往前倾，小心翼翼地捧着这个杯子，口中继续念念有词，缓慢地走着“之”字步往堂屋里去。贺十婆子抱着忠义亦步亦趋地跟在后面。到了堂屋正墙前，司公纵身一跃跳上一张八仙桌，把杯子毕恭毕敬地安放到墙上的神龛上。贺十老头送来已经点着的三柱香，把它们插在杯子旁边的香筒里。贺十婆子抱着忠义对着那个杯子虔诚地拜了三拜。
“立劲”的仪式就算完成了。按当地老人的说法，这样就可以保佑孩子劲劲鼓鼓（方言，指结实有劲），健健康康。
“立劲”完成后，司公又从刚才画的那些符中拿出一张来，划了一根火柴点着，放在一个搪瓷缸里烧成了灰。然后司公往搪瓷缸里倒了一些凉开水，嘴里一边继续“呢哩嘛喃”念着经，一边就伸出右手，用留着黑黄长指甲的中指指尖在杯子里搅匀搅匀。他把杯子端到床前，让贺十婆子帮着给忠义喂下去。忠义睁着一双无神的眼睛，没有看司公，也没有看杯子，水送到嘴边他就张嘴机械地咕噜咕噜吞咽下肚去。
还有好几张符，司公督促贺十老头把它们贴在家里各张门的门框上。据说这样就可以堵住鬼神不让进来，孩子也就可以平平安安了。
临走时司公又吩咐，从今日开始要躲三天人客。在此三天之内，如有亲友来做客的，一律不能进门，不能与忠义见面。他讲，没有做过法事的凡人身上都有鬼和邪气附着，千万不能让他们走近这细伢子。
贺十家里本来就很少有人来串门或做客，所以这躲人客倒不是难事。
三天过后，贺十老头再抱着忠义出来玩时，对过往的每个队上人说：“好了，好多了。”
贺十婆子却还不能就此停下来休息，她马不停蹄地又出门去为孙子讨“百家蛋”。传统说法认为，细伢子是越贱越好养。因此那些担心孩子养不活的家长都会给孩子取一个很贱的小名，猫呀狗的，尤其是直接就叫“贱伢子”的人特别多，老老少少都有。而真要说贱，三百六十五行，自然要数叫花子最贱。而叫花子是吃百家饭的，所以老人们有为命运不济的孩子讨百家蛋的习俗。
此时，忠义一岁七八个月还不能走路也不能说话这件事早已在乡邻中传开，所以当贺十婆子挨家挨户去讨百家蛋时倒也不用费什么口舌。
“四嫂子，您帮个忙，我给我们屋里忠义讨个百家蛋。”老人家双手合十，恭恭敬敬地说。
“噢，这不难，只要屋里有。”乡里乡亲的，谁家也不好意思舍不得这个鸡蛋。即便是当天没有鸡蛋的人家，也会告诉贺十婆子大概什么时候鸡会生蛋，让她到时候来拿。
老人背个蓝布袋子，手拿一根打狗棍，天天起早贪黑，翻山越岭，走村串户，不到半个月就讨到了一百多个鸡蛋。每天晚上，在梭连钩上挂着锅煮饭时，先打一个鸡蛋在碗里，放一点水撒上点盐搅好，只等饭熟了就把鸡蛋蒸上去。
忠义这样地天天吃，倒也不知道腻味，随时随地嘴巴一张开，照吃不误。他先前猴瘦猴瘦的，现在倒是胖了许多，然而走路说话却不见多大的起色。有人双手扶着的时候他可以歪歪扭扭地站一阵子，大人手一松开却又往后一头倒下去 txt小说上传分享
第二十九章，副业
对于忠义的不足，刚开始龙奎自然很受打击，但时间久了也就慢慢习惯了。再不幸的人也总不能一辈子呼天抢地。“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”只要这口气还在，生活就得继续下去。
这一年，也就是1985年，年初，国家下发了“关于进一步活跃农村经济的十项政策”，其中第一条和第二条分别是“改革农产品统派购制度”和“大力帮助农村调整产业结构”。
乡政府自然是“积极响应上级号召”。为此，他们连开了几个月的研讨会，又齐刷刷地去几个外县“交流学习”了一段时间，学习完回来当然照例给自己家带回了毛毯、皮包、保温杯、土特产等“纪念品”。折腾到年底，终于推出了一个响应上级号召的新举措：鼓励乡民们养蚕。养蚕在江南已有几千年的传统，本来不算什么新举措。但堆子乡这一带在所知道的历史上从来没有大规模养过蚕，所以乡干部们就把它当作是他们集体智慧的新创举，是年底可以向上报喜的又一大功绩。
到第二年初春，通知下达到各村各组，同时张贴在打米厂、代销店的外墙上，让乡民们低头不见抬头也可以见到。同时，因为知道农民中有两三成不识字，乡政府还特意派了干部到各村的村民中间作动员：
“现在中央要求调整产业结构，为的是帮助大家赶快富起来。什么叫调整产来结构呢？就是讲不能光靠作田，要发展其它副业。这副业有好多种，养猪、养牛、养鱼、做生意、栽药材，这些都是副业。但是这些副业成本都高，风险也大。养畜